当前位置：主页 >理财 >理财书籍 >
及其余明慎之道。不过，书中强调人类理性， 并无毁诽宗教或流于过度“悲观”之意。箴言251：“要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。”追根究抵，此语即学自那稣会创始者圣罗耀拉。观《智慧书——永恒的处世经典》全书，葛拉西安几乎将“神”之道置之度外，而将罗耀拉之教常存于心，并牢记罗耀拉此语所本的那句西班牙俗谚：“要向上帝祈祷，但也要埋头苦干。”葛拉西安指的实即天助自助，只是未加明言而已。 此书极“现代”而令人不安之处，在于其似乎使道德臣属于智计谋略。道德通则，伦理道德上不可移易的“强硬律则”，在书中迁就于一个信念：欲臻于完美，人必须识时务而与势推移。要达到葛拉西安所说的智慧或明慎（prudencia），必须避免概论通则——例如道德方面的通则。《智慧书——永恒的处世经典》嘱咐我们要说真话，但务必说之有术，得其巧妙（210）；“最实用的知识存在于掩饰之中。”（98）我们必须“与学者相交，谈吐之间应显示出自己的学识；与圣人相交，行为举止应显得品德高尚。”（77）明智之人善变如普洛特斯（proteus），然而也不可胶执善变与巧饰为南针。葛拉西安极言识时推移，力主变化与诈饰，实是（如一位意大利哲学家所言）痛感于人之脆弱与无助而然。 对他人精神上与物质上的幸福，葛拉西安亦非无动于衷。他一再告诉我们，勿与蠢人往来，但出此而外，他的劝喻非常清楚：“说得体的话，做得体的事。”（202）“好事应做，要有方法”:适度有节，点滴渐进(255)。“要爱人,如果你想被爱。”在本书以及葛拉西安其余著作中，一如在他的生活之中，“友谊”都是一再出现的主题，“交谈”亦然。至于论者每每指他“悲观”，这观念其实有点时代倒错。我们许多人所谓的“乐观”——认为人基本上是善良的，凡事终有好结局——葛拉西安想必视为妄想诅语：“希望是骗子，须用明察食断控制它…（19）。 与他同时代的弗兰西斯·培根（Francis Bacon）、杰洛米·泰勒（Jeremy Taylor）与格维多（Francisco de Quevedo）等道德家一样，葛拉西安苦心致力于desengano的修养：一种完全“解咒去迷”或离执去妄的状态，人达到这个境界，便能控制自己的希望与恐惧， （阅读次数：）
