|
先天与后天条件》（The complete gen-tleman,or a description of the several
qualifications both natural and acquired，that are necessarv to form a great
man），为继绍卡斯提里欧尼（Castiglione）《朝臣》(courtier）传统之作。
多年来葛拉西安再三受到警告，戒其未获允许，不得出版作品。他违令如故，那稣会不
堪甚扰，等他讽刺人生的巨卷杰作《批评大师》第三卷（未卷）问世，就解除他在萨拉戈拉
的圣经教席，“放逐”至一乡下小镇，在此终老。罗马并下令密切监视此人，“观察其双
手”、“随时视察其居室”，及监视其用纸，他笔下但有只字片语不利耶稣会，即予禁闭，
纸笔墨一概禁用。问题并非出在他的著述被视为异端，而是作为那稣会教士的他就世俗智慧
与政治行为下笔而如此精彩，未免有失体统。但耶稣会也不曾指控葛拉西安抵触天主教教义。
他得罪上司之处，在于屡次不服命令。他逆来顺受、哀乐不入的态度或许也是原因。“我被
禁止出书，”他1653年写道，“也不缺妒嫉之人，但我耐心自处，午餐晚餐照吃，睡眠如
常。”葛拉西安的敌人利用他与上司之间的矛盾，无所不至，捏造的罪名有些颇令人芜尔。
他们说，葛拉西安有一回在瓦伦西亚（Valencia）讲道，告诉听众说他正在读一封刚从地狱
收到的来信。
他无疑是个难缠的人，充满阿拉贡人出名的那种固执倔强，耶稣会的记录载有他的脾气
特征：1628年记载他“轻躁、忧郁”(biliosus，melancolicus)，1651年记载他“易怒、
轻躁”(colericus,biliosus),他去世那年则是“易怒”(complexio coler-hJ．这位写出
《智慧书——永恒的处世经典》来赞美“明慎…的作者，据云具备良好才智（1ngenium
bonum），但1645年后，他的判断力（judicium）、他的审慎，以及他的阅世体验被说成不
如正常人，或者差强意：“judicium infra mediocritatem”（1651）；“judicium
mediocre；prudentia non multa；experientia rerum mediocris”（1655）。他的耶稣会
同事所言是否中肯？葛拉西安出版所有著作几乎都未得上司允准，这方面，他的判断力或许
有亏。然而时间还了他的公道。他的著作至今无恙，他本人则赢得不朽，谁屑于一提当日对
他寻疵摘瑕之人？
连葛拉西安的笔法风格也招仇惹怨，不能容忍简洁的人对他至今少所许可。他是17世
（阅读次数：）
共8页: 上一页 [1] [2] [3] [4] 5 [6] [7] [8] 下一页
|
